ولې یو مینه ناک خدای به رنځ، درد او مرګ ته اجازه ورکړي؟

د هغو مختلفو دلیلونو څخه چې د یو ټول ځواکمن او مینه ناک خالق د شتون څخه انکار کوي، دا ډیری وخت د لیست په سر کې وي. منطق خورا ساده ښکاري. که خدای ټول ځواکمن او مینه ناک وي نو هغه کولی شي نړۍ کنټرول کړي او زموږ د هوساینې لپاره به یې کنټرول کړي. مګر نړۍ دومره له کړاوونو، دردونو او مرګونو ډکه ده چې خدای باید یا شتون ونلري، ټول ځواک ونه لري، یا شاید مینه ناک نه وي. د هغو کسانو ځینې نظرونه په پام کې ونیسئ چې دا ټکی یې استدلال کړی دی. 

“په طبیعي نړۍ کې د کال په اوږدو کې د کړاوونو ټول مقدار د ټولو مناسبو فکرونو څخه بهر دی. په هغه دقیقه کې چې زه د دې جملې لیکلو لپاره وخت نیسم، په زرګونو څاروي ژوندي خوړل کیږي، ډیری نور د خپل ژوند لپاره منډې وهي، له ویرې چیغې وهي، نور ورو ورو د پرازیتونو لخوا دننه څخه خوړل کیږي، په زرګونو هر ډول د لوږې، تندې او ناروغۍ له امله مري.”

ډاکنز، ریچارډ، “د خدای د ګټې فعالیت،” 
ساینسي امریکایی ، جلد 273 (نومبر 1995)، مخونه 80-85.

تریخ او نه بخښونکی حقیقت دا دی چې ټول ژوند په مرګ پورې تړلی دی. هر غوښه خوړونکی مخلوق باید بل مخلوق ووژني او وخوري … څنګه یو مینه ناک خدای کولی شي داسې وحشتونه رامینځته کړي؟ … یقینا دا به د یو عالم خدای له وړتیا څخه بهر نه وي چې د څارویو نړۍ رامینځته کړي چې پرته له رنځ او مرګ څخه دوام ومومي او دوام ومومي.

چارلس ټیمپلټن، 
خدای ته الوداع . ۱۹۹۶ مخ ۱۹۷-۱۹۹

په هرصورت، که موږ دې پوښتنې ته پام وکړو، نو موږ به یې ژر تر ژره د لومړي نظر په پرتله ډیر پیچلی ومومو. د خالق لرې کول په تضاد کې راګیر دي. د دې پوښتنې لپاره د انجیل بشپړ ځواب پوهیدل د رنځ او مرګ په وړاندې قوي امید چمتو کوي.

د انجیل نړۍ لید جوړول

راځئ چې دا پوښتنه د بائبل د نړۍ لید په احتیاط سره په پام کې ونیسو. انجیل د دې اساس سره پیل کیږي چې خدای شتون لري او هغه په ​​حقیقت کې ټول ځواکمن، عادل، مقدس او مینه وال دی. په ساده ډول، هغه تل دی . د هغه ځواک او شتون په بل هیڅ شی پورې اړه نلري. زموږ لومړی ډیاګرام دا روښانه کوي.

خدای، د خپلې ارادې او قدرت څخه بیا طبیعت له هیڅ شی څخه جوړ کړ (ex nihilo). موږ په دوهم ډیاګرام کې طبیعت د ګرد نسواري مستطیل په توګه انځوروو. دا مستطیل د کایناتو ټوله ډله ایزه انرژي او همدارنګه ټول هغه فزیکي قوانین چې له مخې یې کاینات چلیږي شامل دي او لري. سربیره پردې، ټول هغه معلومات چې د ژوند د جوړولو او ساتلو لپاره اړین دي دلته شامل دي. په دې توګه، هغه DNA چې د پروټینونو لپاره کوډ کوي چې د کیمیا او فزیک فزیکي قوانین کاروي، هم په طبیعت کې شامل دی. دا بکس لوی دی، مګر په خورا مهم ډول، دا د خدای برخه نه ده. طبیعت له هغه څخه جلا دی، د طبیعت بکس لخوا د ورېځې څخه جلا استازیتوب کیږي چې د خدای استازیتوب کوي. خدای خپل ځواک او پوهه د طبیعت د جوړولو لپاره کارولې، نو موږ دا د تیر سره روښانه کوو چې له خدای څخه طبیعت ته ځي.

انسان د خدای په انځور کې پیدا شوی دی

بیا خدای انسان پیدا کړ. انسان د مادې انرژۍ او همدارنګه د نورو مخلوقاتو په څیر د ورته بیولوژیکي DNA معلوماتو څخه جوړ شوی دی. موږ دا د طبیعت بکس کې د انسان په ځای کولو سره ښیو. ښي زاویه غشی ښیې چې خدای انسان د طبیعت له عناصرو څخه جوړ کړی. په هرصورت، خدای انسان ته غیر مادي، روحاني ابعاد هم رامینځته کړي. انجیل د انسان دا ځانګړی ځانګړتیا “د خدای په شکل کې جوړ شوی” بولي ( دلته نور سپړنه شوې ). پدې توګه خدای انسان ته روحاني وړتیاوې، وړتیاوې او ځانګړتیاوې ورکړې چې د مادې انرژۍ او فزیکي قوانینو هاخوا ځي. موږ دا د دوهم تیر سره روښانه کوو چې له خدای څخه راځي او مستقیم انسان ته ځي (د ‘خدای انځور’ لیبل سره).

د طبیعت خور، نه د طبیعت مور

طبیعت او انسان دواړه د خدای لخوا رامینځته شوي، انسان په مادي توګه له طبیعت څخه جوړ شوی او په هغه کې ژوند کوي. موږ دا د ‘مور طبیعت’ په اړه د مشهور متل په بدلولو سره پیژنو. طبیعت زموږ مور نه ده ، بلکې طبیعت زموږ خور ده. دا ځکه چې، د انجیل په نړۍ لید کې، طبیعت او انسان دواړه د خدای لخوا رامینځته شوي دي. د ‘خویندو طبیعت’ دا مفکوره دا مفکوره نیسي چې انسان او طبیعت ورته والی لري (لکه څنګه چې خویندې لري) مګر دا هم چې دوی دواړه د ورته سرچینې څخه راځي (بیا لکه څنګه چې خویندې کوي). انسان له طبیعت څخه نه راځي، مګر د طبیعت له عناصرو څخه جوړ شوی دی.

طبیعت: غیر عادلانه او غیر اخلاقي – ولې خدای؟

اوس موږ ګورو چې طبیعت ظالم دی او داسې کار نه کوي لکه څنګه چې عدالت هیڅ معنی لري. موږ دا ځانګړتیا په خپل ډیاګرام کې طبیعت ته اضافه کوو. ډاکنز او ټیمپلټن دا پورته په هنرمندۍ سره بیان کړه. د دوی د اشارې په تعقیب، موږ بیرته خالق ته انعکاس کوو او پوښتنه کوو چې هغه څنګه کولی شي داسې غیر اخلاقي طبیعت رامینځته کړي. د دې اخلاقي استدلال چلول زموږ د اخلاقي استدلال لپاره طبیعي وړتیا ده، چې د ریچارډ ډاکنز لخوا په فصاحت سره بیان شوې.

زموږ د اخلاقي قضاوتونو چلول یو نړیوال اخلاقي ګرامر دی … لکه څنګه چې د ژبې سره، هغه اصول چې زموږ اخلاقي ګرامر جوړوي زموږ د پوهاوي د رادار لاندې الوتنه کوي”

ریچارډ ډاکینز، 
د خدای وهم . مخ. ۲۲۳

سیکولر نړۍ لید – مور طبیعت

ډیری خلک زموږ د خوښې ځواب نه موندلو وروسته د یو داسې خالق مفکوره ردوي چې طبیعت او انسان دواړه یې جوړ کړي دي. نو اوس زموږ نړۍ لید سیکولر شوی او داسې ښکاري.

موږ خدای د هغه لامل په توګه لرې کړی دی چې موږ یې جوړ کړي یو، او په دې توګه موږ د انسان ځانګړتیا چې د ‘خدای انځور’ لري هم لرې کړې ده. دا هغه نړۍ لید دی چې ډاکنز او ټیمپلټن یې هڅوي، او نن ورځ په لویدیځ ټولنه کې خپریږي. ټول هغه څه چې پاتې دي طبیعت دی، ډله ایز انرژي او فزیکي قوانین. نو کیسه بدله شوې چې ووایی چې طبیعت موږ پیدا کړي دي. په دې کیسه کې، یو طبیعي ارتقايي بهیر انسان رامینځته کړ . طبیعت، په دې نظر کې، په حقیقت کې زموږ مور ده. دا ځکه چې زموږ په اړه هرڅه، زموږ وړتیاوې، ظرفیتونه او ځانګړتیاوې باید له طبیعت څخه راشي، ځکه چې بل لامل نشته.

اخلاقي معضله

خو دا موږ خپلې معضلې ته رسوي. انسانان لا هم هغه اخلاقي وړتیا لري، چې ډاکنز د ‘اخلاقي ګرامر’ په توګه تشریح کوي. خو څنګه یو غیر اخلاقي (غیر اخلاقي نه دی لکه څنګه چې په بدو اخلاقو کې، مګر په دې اخلاقو کې غیر اخلاقي په ساده ډول د جوړښت برخه نه ده) طبیعت د یو پیچلي اخلاقي ګرامر سره موجودات تولیدوي؟ په بل ډول، د خدای په وړاندې اخلاقي دلیل چې د یوې بې عدالته نړۍ مشري کوي، فرض کوي چې واقعیا عدالت او بې عدالتي شتون لري. مګر که موږ له خدای څخه خلاص شو ځکه چې نړۍ ‘بې عدالته’ ده نو موږ د ‘عدالت’ او ‘بې عدالتۍ’ دا مفکوره له کوم ځای څخه پیل کوو؟ طبیعت پخپله د اخلاقي اړخ هیڅ نښه نه ښیې چې عدالت پکې شامل وي.

د وخت پرته یو کاینات تصور کړئ. ایا څوک په داسې کایناتو کې ‘ناوخته’ کیدی شي؟ ایا څوک په دوه بعدي کایناتو کې ‘موټی’ کیدی شي؟ په ورته ډول، موږ پریکړه وکړه چې غیر اخلاقي طبیعت زموږ یوازینی لامل دی. نو موږ ځانونه په غیر اخلاقي کایناتو کې ومومو چې شکایت کوو چې دا غیر اخلاقي دی؟ دا د اخلاقي پلوه د پوهیدو او استدلال کولو وړتیا له کوم ځای څخه راځي؟

په ساده ډول د معادلې څخه د خدای لرې کول هغه ستونزه نه حل کوي چې ډاکنز او ټیمپلټن یې پورته په فصاحت سره بیانوي. 

د رنځ، درد او مرګ لپاره د انجیل تشریح

د انجیل نړۍ لید د درد ستونزې ته ځواب ورکوي مګر دا کار پرته له دې چې زموږ اخلاقي ګرامر له کوم ځای څخه راځي د دې تشریح کولو ستونزه رامینځته کړي. انجیل په ساده ډول توحید نه تاییدوي، چې یو خالق خدای شتون لري. دا هغه ناورین هم بیانوي چې طبیعت ته ننوتلی. انجیل وايي، انسان د خپل خالق په وړاندې بغاوت وکړ، او له همدې امله رنځ، درد او مرګ شتون لري. دلته د هغه پایلو سره بیاکتنه وکړئ چې دلته هم تشریح شوي .

ولې خدای د انسان د بغاوت په پایله کې د درد، کړاو او مرګ د ننوتلو اجازه ورکړه؟ د وسوسې او په دې توګه د انسان د بغاوت اصلي ټکي ته پام وکړئ.

راغی او پوښتنه یې ترې وکړه: «ایا په رښتیا خدای تاسو ته ویلي دي چې په باغ کې د هېڅ یوې ونې مېوه ونه خورئ؟» بې له هغې ونې څخه

د پیدایښت کتاب 3:5

لومړني انساني نیکونه د “خدای په څیر وي، ښه او بد وپیژني” لپاره ازمول شوي وو. دلته ‘پوهیدل’ پدې معنی ندي چې د حقایقو یا حقایقو زده کولو په معنی پوهیدل لکه څنګه چې موږ ممکن د نړۍ پلازمینې ښارونه وپیژنو یا د ضرب جدولونه وپیژنو. خدای پوهیږي ، د زده کړې په معنی نه، مګر د پریکړې کولو په معنی. کله چې موږ پریکړه وکړه چې د خدای په څیر ‘پوهیږو’ موږ د دې پریکړه کولو دنده په غاړه واخیسته چې څه ښه دي او څه بد دي. بیا موږ کولی شو قوانین لکه څنګه چې موږ غوره کوو جوړ کړو.

له هغې بدمرغه ورځې راهیسې انسان دا غریزه او طبیعي هیله لري چې خپل خدای شي، د ځان لپاره پریکړه کوي چې څه به ښه وي او څه به بد وي. تر هغه وخته پورې خالق خدای طبیعت زموږ د دوستانه او خیر غوښتونکې خور په توګه جوړ کړی و. مګر له دې ځایه به طبیعت بدل شي. خدای لعنت اعلان کړ:

۱۷ څښتن آدم ته وویل: «دا چې تا د خپلې ښځې خبره اورېدلې ده او د هغې ونې مېوه دې وخوړله چې ما درته ویلي وو چې هغه ونه خورې، نو دا ځمکه ستا په سبب لعنتي شوه او ته به ټول عمر د هغې څخه په ډېر زحمت سره خوراک لاسته راوړې. ۱۸ ځمکه به هرزه بوټي او اغزي راشنه کوي او ته به ځنګلي بوټي خورې. ۱۹ د خپل تندي په خولو باندې به خواړه تر‌لاسه کوې، تر هغه وخته پورې چې بېرته هغې خاورې ته وروګرځې د کومې څخه چې جوړ شوی یې، ځکه چې ته خاوره یې او بېرته به خاورې ته ورګرځې.»

Genesis 3: 17-19د پیدایښت

د لعنت رول

په لعنت کې، خدای، په دې توګه، طبیعت زموږ له خور څخه زموږ د ناسکه خور ته بدل کړ. په رومانتيک کیسو کې ناسکه خویندې واکمني کوي او اتله یې ښکته کوي. په ورته ډول، زموږ ناسکه خور، طبیعت، اوس له موږ سره سخت چلند کوي، پر موږ د رنځ او مرګ واکمني کوي. زموږ په حماقت کې موږ فکر کاوه چې موږ خدای کیدی شو. طبیعت، زموږ د ظالمانه ناسکه خور په توګه، په دوامداره توګه موږ بیرته واقعیت ته راوړي. دا موږ ته یادونه کوي چې، که څه هم موږ ممکن بل ډول تصور وکړو، موږ خدایان نه یو. 

د عیسی علیه السلام د ورک شوي زوی مثال دا په ګوته کوي. احمق زوی غوښتل چې له خپل پلار څخه ووځي مګر هغه وموندله چې هغه ژوند چې هغه یې تعقیباوه سخت، ستونزمن او دردناک و. له همدې امله، عیسی علیه السلام وویل، زوی ‘خپل هوش ته راغی..’. پدې مثال کې موږ احمق زوی یو او طبیعت هغه سختۍ او لوږې استازیتوب کوي چې هغه یې ځورولی و. طبیعت زموږ د ناسکه خور په توګه موږ ته اجازه راکوي چې خپل احمقانه تصورات لرې کړو او خپل هوش ته راشو.

د تیرو ۲۰۰ کلونو په اوږدو کې د انسانانو تخنیکي پرمختګونه تر ډیره حده د هغه د ناسکه خور د دروند لاس د سپکولو لپاره وو. موږ د انرژۍ کارول زده کړل نو زموږ کار د تیرو په پرتله خورا لږ دردناک دی. طب او ټیکنالوژۍ په موږ باندې د طبیعت د سخت گرفت کمولو کې ډیره مرسته کړې ده. که څه هم موږ د دې هرکلی کوو، زموږ د پرمختګ یو ضمني محصول دا دی چې موږ د خپلو خدایانو وهمونه بیرته ترلاسه کول پیل کړي دي. موږ په یو ډول د دې تصور کولو ته غول شوي یو چې موږ خپلواک خدایان یو. 

د مشهورو مفکرینو، ساینس پوهانو او ټولنیزو نفوذ لرونکو کسانو ځینې څرګندونې په پام کې ونیسئ چې د انسان د وروستیو پرمختګونو په سر کې ناست دي. له ځانه وپوښتئ چې ایا دا د خدای پیچلتیا لږ څه نه ښکاري.

انسان بالاخره پوهیږي چې هغه د کایناتو په بې احساسه پراخوالي کې یوازې دی، چې له هغې څخه هغه یوازې په تصادفي ډول راڅرګند شو. د هغه برخلیک په هیڅ ځای کې نه دی لیکل شوی، او نه هم د هغه دنده. پورته سلطنت یا لاندې تیاره: دا د هغه لپاره ده چې غوره کړي.

ژاک مونود

“د فکر په ارتقايي بڼه کې نور د فوق العاده شیانو لپاره اړتیا یا ځای نشته. ځمکه نه ده رامینځته شوې، بلکې ارتقا یې کړې ده. ټول هغه حیوانات او نباتات چې په هغې کې ژوند کوي، په شمول زموږ د انسانانو ځان، ذهن او روح او همدارنګه دماغ او بدن. مذهب هم همداسې وکړل. … ارتقايي انسان نور نشي کولی د خپل یوازیتوب څخه د یو الهي پلار شخصیت په غیږ کې پناه واخلي چې هغه پخپله رامینځته کړی دی … “

سر جولیان هکسلي. ۱۹۵۹. د شیکاګو پوهنتون د ډاروین په سل کلنه غونډه کې څرګندونې. د توماس هکسلي لمسی، سر جولیان د یونسکو لومړی عمومي رییس هم و.

‘ما د دې لپاره انګیزې درلودې چې نړۍ دې معنی ونه لري؛ په پایله کې مې داسې انګیرله چې دا هیڅ معنی نلري، او پرته له کومې ستونزې د دې انګیرنې لپاره د قناعت وړ دلیلونو موندلو توان درلود. هغه فیلسوف چې په نړۍ کې هیڅ معنی نه موندل کیږي په ځانګړي ډول د خالص میټافزیک ستونزې سره اندیښمن نه دی، هغه دا هم اندیښمن دی چې ثابت کړي چې هیڅ معتبر دلیل شتون نلري چې ولې هغه باید په شخصي توګه هغه څه ونه کړي چې هغه یې غواړي، یا ولې د هغه ملګري باید سیاسي واک ونه نیسي او په هغه لاره حکومت ونه کړي چې دوی یې د ځان لپاره خورا ګټور ګڼي. … زما لپاره، د بې معنی فلسفه په اصل کې د آزادۍ، جنسي او سیاسي وسیله وه.’

هکسلي، الډوس، 
پایونه او وسایل ، مخونه ۲۷۰ مخونه.

موږ نور ځانونه د بل چا په کور کې میلمانه نه احساسوو او له همدې امله اړ یو چې خپل چلند د پخوانیو کاسمیک قوانینو سره سم کړو. دا اوس زموږ تخلیق دی. موږ قوانین جوړوو. موږ د واقعیت پیرامیټرې رامینځته کوو. موږ نړۍ رامینځته کوو، او ځکه چې موږ دا کوو، موږ نور د بهرنیو ځواکونو تابع نه احساسوو. موږ نور اړتیا نلرو چې خپل چلند توجیه کړو، ځکه چې موږ اوس د کایناتو معماران یو. موږ له ځانه بهر هیڅ شی ته مسؤل نه یو، ځکه چې موږ د تل لپاره سلطنت، ځواک او ویاړ یو.

جیریمي رفکین، 
الجیني یوه نوې خبره—یوه نوې نړۍ ، مخ ۲۴۴ (وایکینګ پریس، نیویارک)، ۱۹۸۳. رفکین یو اقتصاد پوه دی چې په ټولنه باندې د ساینس او ​​بایو ټیکنالوژۍ اغیزې په اړه تخصص لري.

اوسنی وضعیت – خو په امید سره

بائبل لنډیز کوي چې ولې رنځ، درد او مرګ دا نړۍ ځانګړتیاوي لري. مرګ زموږ د بغاوت په پایله کې راغی. نن ورځ موږ د دې بغاوت په پایلو کې ژوند کوو.

۱۲ لکه څنګه چې ګناه د یو انسان په وسیله نړۍ ته راغله او د ګناه په وسیله مرګ راغی، نو په دې ډول مرګ ټولو انسانانو ته راغی، ځکه چې ټولو ګناه وکړه.

رومیانو ته د پولوس رسول لیک
5:12

نو نن ورځ موږ په مایوسۍ کې ژوند کوو. خو د انجیل کیسه په دې کې امید څرګندوي چې دا به پای ته ورسیږي. آزادي به راشي.

ځکه چې خلقت بې‌معنی شو، خو په خپله رضا نه بلکې د خدای په رضا، په دې هیله چې ۲۱ یوه ورځ به په خپله خلقت د فساد د غلامۍ نه ازاد شي او د خدای د اولادونو د جلال نه په ډکې ازادۍ کې شامل شي. ۲۲ ځکه چې مونږ پوهېږو چې ټول خلقت یوځای د درد له لاسه لکه د لنګون د درد په شان تر‌اوسه پورې زګېروي کوي

رومیانو ته د پولوس رسول لیک
8:20-22

د عیسی علیه السلام د مړو څخه بیا راژوندي کیدل د دې آزادۍ ‘لومړۍ میوه’ وه . دا به هغه وخت ترلاسه شي کله چې د خدای سلطنت په بشپړ ډول تاسیس شي. په هغه وخت کې:

 ما د تخت نه یو لوړ اواز واورېد چې ویل یې: «ګورئ، اوس د خدای د اوسېدلو ځای د خلکو په منځ کې دی. خدای به د هغوی سره اوسیږي. هغوی به د هغه قوم وي او هغه په خپله به د هغوی په منځ کې د هغوی خدای وي. ۴ خدای به د هغوی د سترګو ټولې اوښکې وچې کړي. نور به مرګ، ویر، ژړا او درد نه وي، ځکه چې پخواني شیان تېر شوي دي.»

د یوحنا رسول مکاشفه21:3-4

امید متضاد دی

د ډاکټر ویلیم پروین او ووډي الن په پرتله، د پاول لخوا بیان شوي امید توپیر ته پام وکړئ.

When the perishable has been clothed with the imperishable, and the mortal with immortality, then the saying that is written will come true: “Death has been swallowed up in victory.”

و بیا کله چې زمونږ مړه‌کېدونکي بدنونه په داسې بدنونو باندې بدل شي چې هېڅکله نه مړه کیږي، نو څه چې د خدای په کلام کې لیکل شوي دي هغه به رښتیا شي:

مرګ نابود شوی او بری دی کامل شوی

۵۵ ای مرګه، ستا بری او فتح څه شوه؟

ای مرګه، هغه نېش وهل دې څه شول؟

۵۶ د مرګ نېش ګناه ده او د ګناه قدرت شریعت دی. ۵۷ خو د خدای شکر دی چې هغه مونږ ته زمونږ د څښتن عیسی مسیح په وسیله بری راکوي.

قرنتیانو ته د پولوس رسول لومړی لیک
15:54-57

یو څوک باید د ژوند کولو لپاره خپل وهمونه ولري. که تاسو ژوند ته په ډیر صادقانه او ډیر روښانه توګه وګورئ نو ژوند به د زغملو وړ نه وي ځکه چې دا یو ډیر غمجن کار دی. دا زما لید دی او تل زما د ژوند په اړه لید و – زه د هغې په اړه یو ډیر غمجن، بدبینانه نظر لرم … زه احساس کوم چې دا [ژوند] یو غمجن، دردناک، وحشتناک، بې معنی تجربه ده او یوازینۍ لار چې تاسو کولی شئ خوشحاله اوسئ هغه دا ده چې تاسو ځان ته یو څه دروغ ووایاست او ځان غولوئ.

ووډي الن – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm

“عصري ساینس دا معنی لري … ‘هیڅ ډول هدفمند اصول شتون نلري. هیڅ خدایان او هیڅ ډیزاین ځواکونه شتون نلري چې په عقلي ډول کشف شي … ‘دوهم، … هیڅ ذاتي اخلاقي یا اخلاقي قوانین شتون نلري، د انساني ټولنې لپاره هیڅ مطلق لارښود اصول شتون نلري. ‘دریم، [a] … انسان د میراث او چاپیریالي اغیزو له لارې یو اخلاقي شخص کیږي. دا ټول هغه څه دي چې شتون لري. ‘څلورم … کله چې موږ مړه شو، موږ مړه کیږو او دا زموږ پای دی.’

ډبلیو پرووین. “ارتقا او د اخلاقو بنسټ”، په MBL ساینس کې، ټوک. 3، (1987) شمیره 1، مخونه. 25-29. ډاکټر پرووین د کارنیل پوهنتون کې د ساینس د تاریخ پروفیسور و.

تاسو به په کوم نړیوال لید غوره ګڼئ چې خپل ژوند پرې جوړ کړئ؟