موږ د کوم ضرورتونو لپاره خدای ته اړتیا لرو؟ د دې پوښتنې لپاره څو ځوابونه شتون لري، خو موږ د د آدم په کیسه او بیلګې کې ولیدل چې زموږ لومړی او ستر ضرورت رېښتینولي او پرهېزګاري ده . پدې آیت کې موږ د آدم اولادونو ته مخامخ اشاره شوي ده
اې د آدم اولاده! موږ تا ته جامې درکړې دي ستا د شرم ځای پټولو لپاره او همدا رنګه چې ستا لپاره زینت وي. خو بهترینه جامه پرهېزګاری ده دا د خدای د ځواک له نښو څخه دي، د دې لپاره چې دوی نصیحت واخلي. (سورت الاعراف ۷: ۲۶)
نو پرهېزګاري ، یا ریښتینولی او نیک عمله اوسیدل څه شی دي؟ تورات د خدای په هکله موږ ته داسې فرمایي
خدای د لوی ګټ په شان دی او دهغهٔ عملونه کامل او عادل
هغه دی امین او عادل
له ګناه څخه سپېڅلی او با انصافه
( تثنیه ۳۲-۴)
دا دخدای دعدالت توضیح ده چې په تورات کې هغهٔ ته اشاره شوې ده . د رېښتینولي او پرهېزګاری مانا کامل اوسېدل دي.د خدای ټولې لارې نیک او( نه یوازې ځینې برخې ، بلکې ټول ) عادلانه دي، هغه غلط کار نشي کولای او هېڅ بی عدالتي نه کوي ( حتی کوچنۍ بې عدالتی) دا سم او رېښتیا ده . تورات د خدای داسې ستاینه کوي
خو موږ ولې پرهېزګاری او ریښتینتوب ته اړتیا لرو؟ موږ کولای شو چې ددې پوښتنې ځواب په زبور کې پېدا کړو. په ۱۵ زبور کې راغلې(د د داؤد نبی لیکنه ) چې
ای خدایه، څوک کولای شي چې ستا سپېڅلي کطږدۍ ته ورننوځي ؟او څوک ستا په سپېڅلي غرهٔ کې اوسېدلی شي؟
2 هغه څوک چې بې عیبه وي او ښه کارونه وکړي
او په زړه کې رېښتینی اوسي
څوک چې د نورو غیبت ونه کړي تورونو ته غوږ کېنږدې او خپل ګاونډي سره بد ونه کړي ۳
څوک چې بد عمله خوار وشمېري خو هغهٔ چاته احترام وکړي چې له خدایه وېرېږي ، څوک چې په خپل وعدې وفا وکړي که څه هم د هغهٔ په ضرر وي۴
څوک چې پور ورکړي او د هغهٔ سود ونه غواړي، او د بې ګناه انسان لپاره د ګواهۍ په وخت رشوت وانخلي ، داسې سړی به تل تر تله تلپاتې پاتې شي.۵
کله چې داؤد دا پوښتنه کوي چې: ای خدایه، څوک کولای شي چې ستا سپېڅلي کیږدی ته ور ننوځي؟ او څوک ستا په سپېڅلي غرهٔ کې اوسېدلی شي؟ نو په واقعیت کې داؤد دا پوښتنه کوي چې څوک کولای شي په جنت کې له خدای سره واوسي ؟ ددې پوښتنې ځواب په ۲ آیت کې راغلی دی« هغه څوک چې بې عیبه وي او ښه کارږنه وکړي او رېښتینی اوسي« په همدې دلیل موږ پرهېزګاری ته ضرورت لرو . د خدای په حضور کې باید پرهېزګاره او رېښتینی اوسو ځکه خدای کامل دی
اوس د ابراهیم (ع) دویمه نښه ته پام وکړئ. کلیک وکړئ دلته د کتابونو څخه د پاسه خلاصولو لپاره. موږ د تورات او قرآن په لوستلو کې ګورو چې ابراهیم (ع) خپله لاره تعقیب کړه (سوره 37: 83) او ددې کار په تر سره کولو کولو سره یې عدالت ترلاسه کړ (پېدایښت ۶-۱۵) – هغه څه چې ښایي . آدم موږ ته وویل چې موږ اړتیا لرو. نو زموږ لپاره مهمه پوښتنه دا ده: هغهٔ څنګه دا کارو کړ؟
ډیری وخت زه فکر کوم چې زه په دوو لارو کې عدالت ترلاسه کوم. په لومړي ډول (زما په فکر کې) زه د باور کولو یا په منلو سره عدالت ترلاسه کوم شتون . زه پر خدای ایمان لرم. او د دې فکر په ملاتړ کې،آیا ابراهیم (ع) د پیدایښت په 15: 6 کې “په څښتن باور نه درلود؟” خو له فکر وروسته خدای پوه شوم چې دا پدې مانا نده چې هغهٔ په یو خدای باور درلود . نه خدای له هغهٔ سره کلکه ژمنه کړې وه چې ځوی به تر لاسه کړي . او دا هماغه ژمنه وه چې ابراهیم دا باور له ځانه کړی وای چې چې آیا باور ولري او که نه . پدې هکله ډېر فکر وکړئ ، شیطان هم د خدای په شتون باور لري خو په اطمینان سره چې هغه عدالت نه لري . پدې توګه یوازی باور د خدای پر شتون باوور درلودل همغه شی ندی چې لاره په هغې کې ده . دا بسیا نه کوي
دوهمه لاره چې زه اکثرا فکر کوم چې زه نیکمرغي ترلاسه کولی شم هغه دا دی چې زه یې مستحق یم یا د هغه ښو او دیني کارونو په واسطه چې زه یې کوم له خدای څخه ترلاسه کوم. د بدو کارونو په پرتله ډیر ښه کارونه کول، لمونځ، روژه، یا یو ډول یا یو ډول دیني کار کول ما ته اجازه راکوي چې د نیکۍ مستحق، لاسته راوړم یا مستحق شم. خو پام مو وي چې تورات اصلا دا شیان نه وايي.
هغه وخت ابرام پر خدای باور وکړ او به همدې وجې خدای له هغهٔ نه خوشاله شو او هغه یې ومانه
پېدایښا ۱۵: ۶
ابراهیم پرمېزګاری نه دی ترلاسه کړی او نه هغهٔ خپله تر لاسه کړی ، دا اعتبار هغهٔ ته ورکړ شو . خو توپیر یې څه دی؟ ښه، که یو څه ‘ګټه’ وي تاسو د هغې لپاره کار کړی – تاسو یې مستحق یاست. دا د هغه کار لپاره معاش ترلاسه کولو په څیر دی چې تاسو یې کوئ. خو کله چې تاسو ته یو څه اعتبار ورکړل شي، دا تاسو ته درکړل کیږي. دا لاسته راوړنه یا وړتیا نلري.
ابراهیم (ع) هغه سړی ؤ چې د یو خدای په وجود یې ژور باور درلود. او هغه د دعا ، عبادت او د خلکو سره مرسته کوونکی سړی ؤ (لکه د خپل وراره لپاره مرسته او دعا کول. لوط/لوټ). دا داسې نه ده چې موږ باید دا شیان پریږدو. خو دلته د ابراهیم علیه السلام تشریح شوې لار دومره ساده ده چې موږ یې تقریباً له لاسه ورکوو. تورات موږ ته وايي چې ابراهیم (ع) ته نیکي ورکړل شوې وه ځکه چې هغه د خدای په وعده باور درلود. دا هغه عامه پوهاوی له منځه وړي چې موږ د نیکۍ ترلاسه کولو په اړه لرو یا په دې فکر کولو سره چې د خدای په وجود باور کول بسیا کوي ، یا په کافي اندازه ښو او مذهبي فعالیتونو (لمونځ، روژه او داسې نور) په ترسره کولو سره چې زه یې ترلاسه کولای شم یا د نیکۍ مستحق یم. دا هغه لاره نه ده چې ابراهیم اخیستې وه. هغه په ساده ډول د ژمنې باور غوره کړ.
اوس د زوی په دې وعده باور کول شاید ساده ؤ خو یقینا آسانه نه ؤ. ابراهیم (ع) په آسانۍ سره په دې دلیل له ژمنې څخه سرغړاوی کولای شوای چې که په رښتیا هم خدای تعالی د زوی د ورکولو اراده او ځواک درلودی نو باید تر اوسه یې دا کار کړی وای. ځکه چې د هغهٔ د ژوند په دې مرحله کې، ابراهیم او سارا (د هغه میرمن) زاړه شوي وو – د ماشومانو د زیږون عمر یې تېر شوی ؤ. په د ابراهیم علیه السلام لومړۍ نښه هغه لا دمخه 75 کلن ؤ کله چې هغه خپل هیواد پریښود او کنعان ته لاړ. په هغه وخت کې خدای جل جلاله ورسره ژمنه کړې وه چې یو لوی ملت به پیدا کړي. او له هغه وخته ډېر کلونه تېر شول، نو ابراهیم او مېرمن یې ساره اوس په حقیقت کې بوډا شوي او ډېر وخت یې انتظار کړی دی. او دوی لاهم یو ماشوم هم نه لري – او یقینا یو “ملت” نه دی. هغه په حيرانتيا سره وويل: “که خدای جل جلاله موږ ته يو زوى نه دى راکړى.” په بل عبارت، هغه د راتلونکي زوی په ژمنه باور درلود که څه هم هغه شاید د ژمنې په اړه بې ځوابه پوښتنې درلودې. هغه په ژمنې باور وکړ ځکه چې هغهٔ په خدای تعالی باور درلود چې ژمنه یې کړې – که څه هم هغه د ژمنې په هر څه نه پوهیږي. او په دې ژمنې باور کول (یو زوی چې د زیږون څخه تیریږي) دا باور ته اړتیا لري چې خدای به د هغه او میرمنې لپاره معجزه وکړي.
په ژمنې باور کول به د فعال انتظار غوښتنه هم وکړي. د هغه ټول ژوند په یو مانا سره ، په داسې حال کې چې هغه د کنعان په ژمنه شوې ځمکه کې په کېږدیو کې ژوند کاوه (لا هم ډیری کلونه) د ژمن شوي زوی د راتلو په تمه ؤ. دا به خورا اسانه وي چې د ژمنې څخه سرغړونه وکړي او په میسوپوتامیا (عصري عراق) کې تمدن ته بیرته راستانه شي چې هغهٔ ډیر کلونه دمخه پریښوده چیرې چې د هغهٔ ورور او کورنۍ اوس هم ژوند کوي. نو ابراهیم باید د ډیرو کلونو لپاره په ژمنې باور کولو ته دوام ورکولو له ستونزو سره ژوند وکړي – هره ورځ – په داسې حال کې چې هغه د ژمنې ورکولو ته انتظار باسي. په ژمنې د هغه باور دومره لوی ؤ چې دا د ژوند لپاره نورمال اهدافو ته لومړیتوب ورکړ – آرام او هوساینې. په ریښتیني مانا، د ژمنې په تمه ژوند کول د ژوند عادي اهدافو ته د مرګ مانا لري. په ژمنې باور کول په خدای تعالی سره د هغه توکل او مینه دواړه ښکاره کوي.
په دې توګه ‘باور کول’ ژمنه د دې لپاره یوازې د ذهني موافقې څخه لرې وه. ابراهیم باید په دې ژمنې خپل ژوند، شهرت، خوندیتوب، عمل په اوسني او راتلونکي کې د هیلو په نظر کې ونیسي. ځکه چې هغه باور درلود چې هغه په فعال او اطاعت سره انتظار کوي.
دا بېلګه دا ده چې ابراهیم (ع) د خدای تعالی له لوري د زوی په ژمنې ایمان راوړ او په دې کار سره هغهٔ ته هم زوی د ورکړل شو. هغه د پرهېزګاری او اعتبار خاوند هم شو . ابراهیم په ریښتیني ډول دې ژمنې ته ځان سپارلی. هغه کولای شي چې باور غوره نه کړي او بېرته هغه ځمکې ته راستون شي چې له (عصري عراق) څخه راغلی ؤ. او په داسې حال کې چې د خدای تعالی پر وجود یې ایمان درلود او په دعا ، روژه او له نورو خلکو سره یې مرسته کوله، نو له ژمنې څخه یې سرغړاوی کړی وای. خو بیا به هغه یوازې خپل دین ساتلی وای خو د ‘پرهېزګارۍ ‘ اعتبار نه ورکول کیده . او لکه څنګه چې قرآن موږ ټولو ته د آدم اولاد وايي – “د رېښتینولۍ جامې – دا غوره ده”. دا د ابراهيم عليه السلام لاره وه
موږ ډیر څه زده کړل. صداقت، هغه څه چې موږ د جنت لپاره ورته اړتیا لرو هغه ترلاسه نه دی بلکې موږ ته اعتبار دی. او دا موږ ته د خدای تعالی په ژمنې باور کول دي. ممکنه دی چې دا پوښتنه موږ ته پېدا شي چې د پرهېزګاری اعتبار څنګه ورکول کېږي ؟ موږ دوام ورکوو د ابراهیم د ژوند دریمې بیلګې ته نښه 3