“قرآن اصلي کتاب دی – هماغه ژبه، توري او تلاوت. د انساني تفسیر یا فاسد ژباړې لپاره هیڅ ځای نشته … که تاسو د نړۍ له کوم کور څخه د قران یوه کاپي واخلئ زه شک لرم چې تاسو به حتی د دوی ترمینځ توپیر ومومئ.
یو ملګري ماته دا یادداشت رالیږلی. هغه د قرآن کریم متن د انجیل / انجیل سره پرتله کول. د انجیل څلور ویشت زره لرغوني نسخې شتون لري او لږ توپیرونه لري، چیرې چې یوازې یو څو کلمې توپیر لري. که څه هم ټول موضوعات او نظریات په ټولو 24000 نسخو کې یو شان دي، د موضوع په شمول عیسی المسیح په خپل مرګ او قیامت کې موږ ته تاوان رسوياکثره دا ادعا هم کیږي لکه پورته چې په قرآن کې هیڅ توپیر نه دی راغلی. دا په انجیل باندې د قرآن برتری او د دې معجزې محافظت ثبوت په توګه لیدل کیږي. خو احادیث موږ ته د قرآن د جوړښت او تالیف په اړه څه وایی؟
له پیغمبر څخه تر خلیفه پورې د قرآن تشکیل
له عمر بن الخطاب څخه روایت دی
ما له هشام بن حکیم بن حزام څخه د سورت الفرقان په بل ډول اوریدلي دي. رسول الله (صلی الله علیه وسلم) ماته دا (په بل ډول) ښوولې وه. نو ما د هغه سره (د لمانځه پر مهال) شخړه وکړه، خو تر هغه وخته مې انتظار وکړ چې هغه ختم شو، بیا مې د هغه کالي د هغه په غاړه کې وتړل او په غېږ کې مې ونیولم او رسول الله صلی الله علیه وسلم ته مې راوړ او ویې ویل: ما اوریدلي دي. سورت الفرقان یې تلاوت کړ د هغه طریقې څخه توپیر چې تاسو یې ما ته ښوولی” رسول الله صلی الله علیه وسلم ماته امر وکړ چې هغه خوشې کړم او له هشام څخه یې وغوښتل چې دا تلاوت وکړي. کله چې یې تلاوت کړ، رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: دا په دې ډول نازل شوی دی. بیا یې له ما څخه وغوښتل چې تلاوت وکړم. کله چې ما تلاوت کړ، هغه وویل: دا په دې ډول نازل شوی. قرآن په اووه ډوله نازل شوی دی نو په هغه طریقه تلاوت کوه چې ستا لپاره اسانه وي.» ((صحیح البخاري 2419; کتاب ۴۴ حدیث ۹)
له ابن مسعود څخه روایت دی
ما له يو کس اورېدلي چې يو (قرآن) يو آيت په يو ډول تلاوت کوي، او ما له رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه اورېدلي وو چې په يو ډول يې دغه آيت تلاوت کاوه. بله لاره. نو زه هغه رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یوړم او هغه ته مې خبر ورکړ خو د هغه په مخ مې د ناخوښۍ نښې ولیدلې بیا یې وویل:تاسو دواړه سم یاستنو تفرقه مه کوه، ځکه چې له تاسو نه مخکې قومونو اختلاف درلود، نو هلاک شول.” (بخاري ۳۴۷۶؛ کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳)
دا دوه په واضح ډول موږ ته وایی چې د محمد (ص) په ژوند کې د قرآن کریم څو متنوع نسخې شتون درلود چې د محمد (ص) لخوا کارول شوې او تصویب شوې. نو د هغه له مرګ وروسته څه وشول؟
ابوبکر او قرآن
له زید بن ثابت څخه روایت دی
ابوبکر صدیق ما راواستاوه کله چې د یمامه خلک وژل شوي وو (یعنې د رسول الله صلی الله علیه وسلم یو شمیر اصحاب چې د مسیلمه سره جنګیدل). (زه هغه ته ورغلم) عمر بن الخطاب مې ورسره ناست وم. ابوبکر رضی الله عنه راته وویل: عمر رضی الله عنه ما ته راغی او ویې ویل: د جګړې په ورځ د قرآن کریم (یعنې هغه کسان چې په زړه کې یې په قرآن پوهېدل) تلفات ډېر وو. او زه وېرېږم چې د قريشو په منځ کې به د جګړې په نورو ډګرونو کې ډېر درنه مرګ ژوبله رامنځته شي، چې د قرآن يوه لويه برخه به له منځه ولاړه شي. له همدې امله زه وړاندیز کوم چې تاسو (ابوبکر) امر وکړئ چې قرآن وکړئ “څنګه کولی شې هغه څه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم نه دي کړي؟”راټول کړل. ما عمر رضي الله عنه ته وويل، عمر رضي الله عنه ورته وويل: په خداى قسم دا ښه پروژه ده. عمر رضي الله عنه ما ته د هغه د وړاندیز د منلو تر وخته پورې ټینګار کاوه تر څو چې الله تعالی زما سینه د هغې لپاره خلاصه کړه او زه په هغه نظر کې د خیر درک کوم چې عمر یې درک کړی و. بیا ابوبکر (رض) راته وویل. ته يو هوښيار ځوان يې او موږ په تا کې هيڅ شک نه لرو او تا به د رسول الله (صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) لپاره الهي وحې ليکلې. نو تاسو باید د قرآن کريم لټوئ او په يوه کتاب کې يې راټول کړئ. په الله قسم که دوی ماته د یوه غره د لیرې کولو امر کړی وای، نو دا به زما لپاره له دې څخه ګرانه نه وه چې ماته یې د قرآن د راټولولو امر کړی وای. بیا مې ابوبکر ته وویل: “تاسو به هغه څه څنګه کوئ چې رسول الله صلی الله علیه وسلم نه دي کړي؟” ابوبکر رضي الله عنه ځواب ورکړ: په خدای قسم دا یوه ښه پروژه ده. ابوبکر رضي الله عنه ما ته د هغه د نظر د منلو تر وخته پورې ټینګار کاوه تر څو چې الله تعالی زما سینه د ابوبکر او عمر په سینه خلاصه کړه. نو ما د قرآن په لټون پیل وکړ او د کجورې له ډډونو او سپینو ډبرو څخه مې راټول کړل. او همدارنګه له هغو کسانو څخه چې په زړه یې پوهیدل، تر دې چې ما د سورت التوبه وروستی آیت د ابي خزیمه الانصاري سره ولید او له هغه پرته مې له بل چا سره ونه موندل. آیت دا دی: بیشکه تاسو ته له تاسو څخه یو رسول راغلی دی. دا هغه ته غم رسوي چې تاسو ته کوم زیان یا سختي راشي.. (د سورت براء (التوبه) تر پایه پورې (9.128-129). بیا د قرآن بشپړ نسخې (کاپي) له ابوبکر سره پاتې شوې تر هغه چې وفات شو، بیا د عمر تر اخره پورې او بیا د عمر له لور حفصې سره. (بخاري 4986; کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳)
دا هغه وخت و چې ابوبکر خلیفه و، په مستقیم ډول د محمد (ص) ځای ناستی شو. دا موږ ته وايي چې محمد (صلی الله علیه وسلم) هیڅکله قرآن په معیاري متن کې نه دی راغونډ کړی او یا یې داسې کومه اشاره نه ده کړې چې باید داسې وشي. د هغو کسانو په منځ کې چې د حافظې په واسطه په قرآن پوهیدل، ابوبکر او عمر (د دوی په منځ کې) د سختو جګړو سره.nd خلیفه) زید دې ته وهڅول چې د مختلفو سرچینو څخه د قرآن راټولول پیل کړي. زید په پیل کې زړه نازړه و ځکه چې محمد (ص) هیڅکله د متن معیاري کولو اړتیا نه وه ښودلې. هغه په خپلو څو ملګرو باور کړی و چې خپلو پیروانو ته به یې قرآن زده کوي لکه څنګه چې لاندې حدیث موږ ته وایی.
مسریق روایت کړی:
عبدالله بن عمرو رضی الله عنه د عبدالله بن مسعود رضی الله عنه څخه یادونه وکړه او ویې ویل: زه به هرکله له هغه سړي سره مینه وکړم، ځکه چې ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه اوریدلي چې فرمایل یې: قرآن له څلورو څخه واخله: عبدالله بن مسعود، سلیم، معاذ او ابی بن کعب. »
(بخاري 4999; کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳)
خو د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) تر وفات وروسته د همدغو متنوع تلاوتونو له امله د صحابه کرامو تر منځ اختلاف پیدا شو. لاندې حدیث د سورت 92: 1-3 (اللیل) په اړه اختلاف بیانوي.
له ابراهیم نه روایت دی:
د عبدالله بن مسعود اصحاب ابو درداء (رض) ته ورغلل، مخکې له دې چې د هغه کور ته ورسيږي، هغه يې ولټول او وموندل. بیا یې له هغوی څخه وپوښتل: په تاسو کې څوک کولی شي (قرآن) لکه څنګه چې عبدالله تلاوت کوي؟ هغوی ځواب ورکړ: موږ ټول. هغه وپوښتل: “په تاسو کې څوک دا په زړه پوهیږي؟” دوی علقمه ته اشاره وکړه. بیا یې له علقمه وپوښتل. تاسو څنګه له عبدالله بن مسعود څخه د سورة لیل (د شپې) تلاوت اوریدلی؟ علقمه تلاوت کړه: د نر او ښځې له خوا. ابو الدرداء رضي الله عنه فرمايي: زه شاهدي ورکوم چې ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه دا ډول تلاوت اورېدلی، خو دا خلک غواړي چې زه یې ووایم: او قسم په هغه ذات چې نر او ښځه یې پیدا کړي دي. خو په الله قسم زه به د دوی پیروي نه کوم.»
د نن ورځي قرآن د سورة لیل 2:92 دوهم تلاوت لري. په زړه پورې خبره دا ده چې عبدالله چې په تیرو احادیثو کې له څلورو څخه یو دی په ځانګړي توګه د محمد (صلی الله علیه وسلم) لخوا د قرانکریم په تلاوت کې د سند په توګه یاد شوی او ابو الدرداء د دې لپاره کارولی. مختلف د دې آیت تلاوت کول او د نورو پیروي کولو ته چمتو نه وو.
لاندې احادیث ښیي چې د اسلامي امپراتورۍ ټولې سیمې مختلف تلاوتونه تعقیبوي، تر څو یو څوک دا ثابته کړي چې یو څوک د کوم تلاوت په واسطه راغلی دی. په لاندې حالت کې، د کوفې عراقیانو د عبدالله بن مسعود د سورت 92: 1-3 تلاوت تعقیب کړ.
علقمه راپور ورکړ:
له ابو درداء سره مې وکتل، هغه راته وويل: ته د کوم هېواد يې؟ ما وویل: زه د عراق له خلکو څخه یم. بیا یې وویل: کوم ښار ته؟ ما ځواب ورکړ: د کوفې ښار. بيا يې وويل: د عبدالله بن قراءت سره سم تلاوت کوې؟ مسعود؟ ما وویل: هو. هغه وفرمایل: دا آیت تلاوت کړه (د شپې قسم کله چې پوښل کیږي) نو ما ورته ولوستل: (قسم د شپې کله چې پوښل کیږي، او د ورځې چې رڼا کوي، او د نارینه او ښځینه پیدا کول). هغه وخندل او ویې ویل: ما د رسول الله صلی الله علیه وسلم دا ډول تلاوت اوریدلی دی.
مسلمان کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
له ابن عباس رضی الله عنه څخه روایت دی:
عمر وويل: ابی زموږ په قرائت (قرآن) کې تر ټولو ښه و، خو هغه څه چې هغه تلاوت کوي موږ یې یو څه پریږدو. ابی وايي: ما دا د رسول الله صلی الله علیه وسلم له خولې څخه اخیستې ده.ﷺاو د هر څه لپاره به نه پریږدو.» خو الله جل جلاله فرمایلي دي: “مونږ هیڅ یو آیت نه فسخ کوو او نه د هیرولو سبب ګرځو، مګر موږ یو څه غوره یا ورته بدلوو.” 2.106
بخاري. کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
که څه هم ابي د قرآن په تلاوت کې “غوره” ګڼل کیده (هغه یو له هغو کسانو څخه و چې مخکې یې محمد صلی الله علیه وسلم یادونه کړې وه)، په ټولنه کې نورو هغه څه پریښودل چې هغه یې تلاوت کاوه. په دې اړه اختلاف موجود و چې څه باید لغوه شي او څه نه. د متنوع لوستلو او لغوه کولو په اړه اختلاف د تاو تریخوالي لامل و. موږ په لاندې حدیث کې ګورو چې دا ستونزه څنګه حل شوې.
خلیفه عثمان او قرآن
له انس بن مالک رضی الله عنه څخه روایت دی:
حذیفه بن ال یمان په داسې وخت کې عثمان ته راغی چې د شام خلک او د عراق خلک د ارمینه او اضغربیجان د فتح کولو لپاره په جګړه بوخت وو. حذیفه د دوی (د شام او عراق له خلکو) څخه ویره درلوده. د قرآن په تلاوت کې اختلافنو حضرت عثمان رضي الله عنه ته يې وويل: اې د مؤمنانو سرداره! دا ملت وژغورئ مخکې له دې چې د کتاب (قرآن) په اړه اختلاف وکړي لکه مخکې چې یهودانو او نصاراوو. نو عثمان رضي الله عنه حفصې ته پېغام ولېږه او ورته ويې ويل: موږ ته د قرآن نسخې راولېږه تر څو د قرآني اثار په کامله نسخو کې راغونډ کړو او هغه نسخې تا ته وسپارو. حفصې هغه حضرت عثمان ته ولېږه. بیا عثمان زید بن ثابت، عبدالله بن عزبیر، سعید بن العاص او عبدالرحمن بن حارث بن هشام ته امر وکړ چې دا نسخې په کامل ډول ولیکي. عثمان رضي الله عنه درې قریشو ته وویل: که تاسو د زید بن ثابت سره د قرآن کریم په هره نقطه کې اختلاف کوئ، نو د قریشو په ژبه یې ولیکئ، قرآن د دوی په ژبه نازل شوی دی. دوی همداسې وکړل، کله چې دوی ډیری نسخې ولیکل، عثمان اصلي نسخې حفصې ته وسپارلې. `حضرت عثمان رضي الله عنه هر مسلمان ولایت ته د هغه څه یوه یوه نسخه ولیږله چې دوی یې نقل کړي وو او امر یې وکړ چې نور ټول قرآني مواد که په ټوکو نسخو کې لیکل شوي وي یا ټول نسخې وسوځول شي.
البخاري 4987; کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
له همدې امله نن ورځ هیڅ ډول ډول لوستل شتون نلري. دا د دې لپاره نه و چې پیغمبر محمد (ص) یوازې یو تلاوت اخیستی یا کارولی دی (هغه نه دی کړی، هغه اوه کارولی)، او نه دا چې هغه یو مستند قرآن تالیف کړی. هغه ونه کړ. په حقیقت کې، که تاسو لټون کوئ په انلاین سنتو کې “مختلف قرائت” 61 حدیثونه دي چې د قرانکریم مختلف تلاوتونه کوي. د نن ورځی قرآن غیر متغیر دی ځکه عثمان (۳rd خلیفه) یوه قرائت واخسته، ترمیم یې کړ او نور ټول قرائتونه یې وسوځول. لاندې احادیث ښیي چې دا تدوین په ننني قرآن کې څنګه ژوند کوي.
له ابن عباس رضی الله عنه څخه روایت دی:
عمر رضي الله عنه وفرمایل: زه ویره لرم چې ډیر وخت تیر شي، خلک به ووایي چې موږ په مقدس کتاب کې د رجم آیتونه نه وینو، او په پایله کې به دوی د یو بل په پریښودلو سره ګمراه شي. مکلفیت چې الله تعالی نازل کړی دی. لو! زه دا تاییدوم چې د رجم جزا د هغه چا لپاره ورکول کیږي چې غیرقانوني جنسي اړیکي کوي، که هغه دمخه واده کړی وي او جرم یې د شاهدانو یا حمل یا اقرار په واسطه ثابت شوی وي. سفیان وویل: ما دا حدیث په دې ډول حفظ کړی دی. عمر رضي الله عنه وویل: یقیناً رسول الله (ص)ﷺ) د رجم جزا ترسره کړه او موږ هم له هغه وروسته وکړل.
البخاري 6829; کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
له ابن عباس رضی الله عنه څخه روایت دی:
الله جل جلاله محمد (ص) په حقه رالیږلی او پر هغه یې سپیڅلی کتاب نازل کړی دی. او د هغه څه له جملې څخه چې الله تعالی نازل کړی د رجم آیت دی (د واده شوي سړي (نارینه او ښځینه) سنګسار کول چې غیرقانوني جنسي اړیکې ترسره کوي، او دا آيت مو ولوست او پوه او حفظ مو وکړ. رسول الله صلی الله علیه وسلم د سنګسار سزا ورکړه او موږ هم له هغه وروسته…
بخاري کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
نن ورځ شتون لري نه په قرآن کې د زنا لپاره د رجم (رجم) په اړه آیت. دا په دې توګه تدوین شو.
ابن زبیر وايي: ما عثمان ته وویل: دا آیت چې په سورت البقره کې دی: “په تاسو کې هغه کسان چې مړه شي او کونډې پریږدي … پرته له دې چې دوی یې وګرځوي.” د بل آیت په واسطه منسوخ شوی دی. نو ولې یې لیکئ (په قرآن کې)؟ عثمان وویل. هغه پریږده (چیرې دی)، ځکه چې زه به د دې (یعنې قرآن) هیڅ شی له خپل اصلي ځای څخه نه بدلوم. بخاري شپږم ټوک، کتاب ۶۰، ۶۰ ګڼه:
دلته موږ د عثمان او ابن زبیر تر منځ اختلاف وینو چې آیا د آیت فسخ کول په قرآن کې باید وساتل شي او که نه. عثمان خپله لاره درلوده او همدا نن په قرآن کې شته. خو په دې اړه اختلاف موجود وو.
عثمان او د 9 سورت سرلیک (په توبه)
له عثمان بن عفان رضی الله عنه څخه روایت دی:
یزید الفارسي وايي: ما له ابن عباس څخه اوریدلي چې وایي: ما له عثمان بن عفان څخه وپوښتل: څه شی دې ته اړ کړل چې د البراة سورت چې د میین سورتونو څخه دی (په سل آیاتونو) کېښودل؟ (الانفال) سورت چې د مثنی سورتونو پورې اړه لري د سبع الطوال په کټګورۍ کې (د قرآن لومړی اوږد سورت یا سورتونه) ، او تاسو د “په نوم” نه دی لیکلی. د دوی په منځ کې الله مهربان او مهربان دی؟
عثمان رضي الله عنه ځواب ورکړ: کله چې پر رسول الله صلی الله علیه وسلم د قرآن آيتونه نازل شول، نو يو څوک يې راوغوښت چې د ده لپاره يې وليکي او ورته يې وويل: دا آيت په هغه سورت کې کېږده چې په کوم کې يې دا او داسې نور ياد شوي دي. او كله به چې يو يا دوه آيتونه نازل شول نو ورته به يې ويل. سورت الانفال لومړنی سورت دی چې په مدینه منوره کې نازل شوی او (سورة البراه) په قرآن کې وروستی نازل شوی او محتوا یې د الانفال سورت ته ورته وه. نو ما فکر وکړ چې دا د الانفال یوه برخه ده. له دې امله ما دوی واچول د سبع الطوال په کټګورۍ کې (اوه اوږده سورتونه)، او ما نه دی لیکلی د دوی په منځ کې “د الله په نوم، مهربان او رحم کوونکی دی”.
داود; کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
نهم سورت (په توبه کې) په قرآن کې یوازینی سورت دی چې په “بسم الله مهربان او مهربان” نه پیل کیږي. حدیث وضاحت کوي چې ولې. عثمان فکر کاوه چې نهم سورت د 9 سورت برخه ده ځکه چې مواد ورته دي. د پوښتنو څخه موږ وینو چې دا په ابتدايي مسلمانو ټولنو کې جنجالي وه. بل حدیث د عثمان د قرآن په وړاندې د یو صحابي عکس العمل ښیې.
له عبدالله بن مسعود رضی الله عنه څخه روایت دی چې هغه خپلو ملګرو ته وویل د دوی د قرآن نسخې پټوي) او زیاته یې کړه:
چا چې څه پټ کړل هغه به د قيامت په ورځ هغه څه راوړي چې پټ يې کړي وي او بيا يې وويل: د هغه د تلاوت طریقه ته ماته د تلاوت امر کوې؟ ما په حقیقت کې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په مخ کې د قرآن کریم له اویاو څخه زیات سورتونه تلاوت کړي او د رسول الله صلی الله علیه وسلم اصحابو په دې پوهېږي چې زه د الله تعالی په کتاب ښه پوهه لرم او که زه وای. که پوه شوم چې یو څوک زما څخه ښه پوهه لري، زه به هغه ته تللی وم. شقيق وويل: زه د حضرت محمد (صلى الله عليه و اله و صحبه و سلم) د صحابه کرامو په مجلس کې ناست وم خو چا مې نه دي اوريدلي چې هغه دې رد کړي وي او يا دې په هغه کې عيب پيدا کړي وي.
صحیح مسلم؛ کتاب ۶۰، حدیث ۱۴۳
څو شیان څرګند دي:
- عبدالله ب. مسعود خپلو پیروانو ته وویل چې د کوم دلیل لپاره خپل قرآن پټ کړي.
- هغه داسې بریښي چې د یو چا لخوا امر شوی چې مختلف وکاروي تلاوت. دا هغه وخت ته اشاره کوي کله چې عثمان د قرآن نسخه معیاري کړه.
- د ابن مسعود د قرآن د تلاوت د طریقې په بدلولو اعتراض دا وو: زه (مسعود) په کتاب ښه پوهه لرم
- شقیق وویل چې د محمد صلی الله علیه وسلم اصحابو له مسعود سره اختلاف نه درلود.
د نن ورځې د قرآن متن
د عثمان له نسخې وروسته، بیا هم متنوع لوستل شتون لري. په حقیقت کې، داسې ښکاري چې په 4 کېth پېړۍ وروسته د پېغمبراکرم (ص) په مختلفو لوستونو کې د راستنېدو اجازه ورکړل شوې وه. نو که څه هم نن ورځ لوی عربي متن لوستل دي حفس (یا هوفس)هم شته وارشپه شمالي افریقا کې ډیری کارول کیږي الدوري، په لویدیز افریقا او لاهم نورو کې کارول کیږي. د دې لوستلو تر منځ توپیر اکثرا په املا او د کلمو لږ توپیرونه دي، معمولا پرته له دې چې په معنی اغیزه وکړي، مګر يو شمېر توپیرونه چې یوازې په سمدستي شرایطو کې په معنی اغیزه کوي مګر په پراخه فکر کې ندي.
نو هلته یو انتخاب دی د څه لپاره نسخه د قرآن څخه د استفادې لپاره.
موږ پوهیږو چې نن ورځ د قرآن مختلف عربي لوستل شتون لري او دا د پیغمبر محمد (ص) له وفات وروسته د تدوین او انتخاب پروسې څخه تیر شو. د دې لامل چې نن د قرانکریم په متن کې دومره لږ توپیر شتون لري دا دی چې نور ټول متنونه په هغه وخت کې سوځول شوي وو. قرآن د لوستلو متبادل فوټ نوټونه نه لري، نه دا چې دا د لوستلو بدیل نه و، مګر دا چې دوی ویجاړ شوي. عثمان غالباً د قرآن ښه تلاوت کړی و، مګر دا یوازینی نه و او پرته له تناقض نه جوړ شوی و. په دې توګه د قرآن په اړه په پراخه کچه منل شوې مفکوره “اصلي صحیفه – هماغه ژبه، توري او تلاوت دی. د انسان د تعبیر لپاره هیڅ ځای نشته” غلط دی. که څه هم انجیل او قرآن دواړه متنوع لوستل لري، دوی دواړه د لاسوندونو قوي شواهد هم لري چې دا ښیي چې متن لکه څنګه چې نن دی نژدې اصلي ته. دواړه کولی شي موږ ته یو راکړي د باور وړ استازیتوب د اصلي. ډیری خلک د کتاب د پیغام د پوهیدو په لټه کې دي چې د قرآن د ساتنې طریقې ته د غیر معمولي احترام او د انجیل د ساتنې طریقې ته د بې ځایه نفرت په درلودلو سره. موږ به ښه وي چې د کتابونو په پوهیدو تمرکز وکړو. همدا لامل و چې دوی په لومړي ځای کې ورکړل شول. د پیل کولو لپاره یو ښه ځای دی ادم.