موږ ولیدل چې قرآن څه وايي د انجیل، تورات، زبور او مقدس کتابونه فاسد نه دي. قرآن په واضح ډول وايي چې د انجیل پیروان اوس هم لرغونی د رسول الله (صلی الله علیه وسلم) په وخت کې د ۶۰۰ میلادی کال په شاوخوا کې د خدای پیغام – نو له دې نیټې دمخه فاسد شوی نه و. په ورته وخت کې، نن ورځ د انجیل زرګونه نسخې موجودې دي چې لیکوالانو د حضرت محمد (ص) له وخت نه ډېر وړاندې لیکلې دي. نو موږ پوهېږو چې د حضرت محمد (ص) له وخت وروسته انجیل هېچا تحریف کړی نه دی.
قرآن اعلان کوي چې په انجیل کې اصلي پیغام د الله کلام وو، او چې د هغه خبرې هېڅکله نه شي بدلېدای. که دواړه له دې جملو څخه دا سمه ده چې دا د خلکو لپاره ناشونې ده چې د مقدس کتابونه کلمات فاسد کړي (تورات، زبور او انجیل)
حضرت محمد (ص) او انجیل
دلته په دې اړه احادیث او سنت څه وايي. پام وکړئ چې لاندې احادیث څنګه د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې د تورات او انجیل شتون او کارول تاییدوي.
“خدیجه [د هغه میرمن] بیا له هغه سره [د رسول الله (ص)] د تره لور ورقه ته لاړه … چې د اسلامي دورې په جریان کې مسیحي شوه او لیکنه یې په عبراني لیکونو لیکله. هغه به د انجیل څخه په عبراني ژبه کې څومره چې خدای غوښتل هغه یې ولیکي. البخاري ټوک ۱،کتاب ۱، ګڼه ۳
له ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت دی چې: اهل کتاب تورات په عبراني ژبه لوستل او مسلمانانو ته به یې په عربي ژبه تشریح کول. بیا رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: په اهل کتابو ایمان مه راوړئ او کافر مه کوئ، بلکې ووایه چې موږ پر الله او هغه څه چې نازل شوي دي، ایمان راوړی دی. البخاري ټوک ۹،کتاب ۹۶، ګڼه۸۹
یهودیان رسول الله صلی الله علیه وسلم ته راغلل او ورته ویې ویل چې د دوی له ډلې څخه یوه نارینه او یوې ښځې ناروا جماع کړې ده. رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته وفرمایل: تاسو په تورات کې د ارجم د قانوني سزا په اړه څه وینئ؟ هغوی ځواب ورکړ: “(مګر) موږ د دوی جرم اعلانوو او دوی یې وهل.” عبدالله بن سلام وویل: ته درواغ وایې. تورات د رجم حکم لري. … هلته د رجم آیت لیکل شوی. هغوی وویل: محمد رښتیا ویلي دي. تورات د رجم آیت لري. البخاري ټوک. ۴، کتاب ۵۶، ګڼه ۸۲۹
له عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما څخه روایت دی: د یهودانو یوه ډله راغله او رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یې د قُف بلنه ورکړه. … هغوی وویل: ای ابوالقاسم زموږ یو سړي له یوې ښځې سره زنا کړې ده. نو د هغوی په اړه قضاوت وکړئ. دوی رسول الله صلی الله علیه وسلم ته یوه تکیه کېښوده چې پرې ناست و او ویې ویل: تورات راوړه. بیا راوړل شو. بیا یې له لاندې څخه تکیه را وایستله او تورات یې پرې کېښود او ویې ویل: “ما په تا او په هغه چا ایمان راوړی چې تا نازل کړی یې”. سنن ابوداود کتاب ۳۸ ټوک ۴۴۳۴
له ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: تر ټولو غوره ورځ چې لمر پرې راختلی د جمعې ورځ ده. په هغه باندې ادم پیدا شو،… کعب وويل: دا هر کال يوه ورځ ده. نو ما وویل: د هرې جمعې ورځ ده. کعب تورات ولوست او ويې ويل: رسول الله (ص) رښتيا ويلي دي. سنن ابوداود کتاب ۳ ټوک ۱۰۴۱
دغه بېشکه احادیث موږ ته د حضرت محمد (ص) د انجیل په اړه د هغه د رویې معلومات راکوي.
لومړی حدیث موږ ته ښيي چې انجیل د حضرت محمد (ص) د بعثت په پیل کې موجود او قابلِ لاسرسی و.
دوهم حدیث بیانوي چې یهودانو به تورات په عبري ژبه د مسلمانانو لومړۍ ټولنې ته لوست.
حضرت محمد(ص) د دوی د متن مخالفت ونه کړ، بلکه د هغوی د عربي ژباړې په اړه بېطرفه پاتې شو (نه یې تایید کړه او نه یې رد کړه).
راتلونکو دوو احادیثو کې راغلي چې حضرت محمد (ص) به د فیصلې لپاره له تورات څخه استفاده کوله.
وروستی حدیث دا څرګندوي چې حضرت محمد(ص) د انسان د پیدا کېدو د ورځې (یعنې جمعې) په اړه خپل بیان د تورات له لارې تایید کړ.
په دې حالت کې، تورات د حضرت محمد (ص) د تعلیم د تصدیق لپاره وکارول شو.
د لومړنیو مؤمنانو له خوا د تورات دا ډول کارونه ښيي چې هغه باید مستند او قابلِ اعتماد و.
په دغو احادیثو کې هېڅ اشاره نشته چې د حضرت محمد (ص) اصحابو د انجیل یا تورات متن تحریف شوی یا بدل شوی ګڼلی وي.
د انجیل لومړني نسخې (نوې عهد نامې)
زه د نوي عهد نامې (انجیل) د لومړنیو اسنادو په اړه یو کتاب لرم. دا سره پیل کیږي:
“دا کتاب د نوي عهد نامې د ۶۹ تر ټولو پخوانیو نسخو لیکنې وړاندې کوي… چې نېټه یې د دوهمې میلادي پېړۍ له پیله تر څلورمې پېړۍ له پیل پورې (یعنې ۱۰۰ – ۳۰۰ میلادي) ټاکل شوې ده… او شاوخوا دوه پر دریمه (۲/۳) برخه د نوي عهد نامې متن پکې شامل دی.”
پي. کمفورټ، “د نوي عهد نامې د تر ټولو پخوانیو یوناني نسخو متن”، سریزه، مخ ۱۷، ۲۰۰۱ کال
دا ځکه مهمه ده چې دغه نسخې د رومي امپراطور قسطنطین (شاوخوا ۳۲۵ میلادي) نه وړاندې دي. ځینو دا ګومان کړی چې ښايي هغه د انجیل متن بدل کړی وي. د دې نظریې د ازمېښت لپاره، موږ کولای شو چې د کانسټنټین نه وړاندې نسخې (چې موږ سره شته) د هغه وروسته نسخو سره پرتله کړو.
خو دا پرتله هیڅ ډول توپیر نه ښيي. قسطنطین د انجیل متن نه دی بدل کړی.
همدا رنګه دا او د انجیل نور نسخې د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه ډېر پخوا جوړې شوې وې. دا او نور زرګونه نسخې ټول د ۶۰۰ میلادی څخه دمخه د نړۍ له ګوټ ګوټ څخه راځي. له هغه وخته چې حضرت محمد (ص) په ۶۰۰ میلادي کال کې په خپل وخت کې انجیل د مستند په توګه کارولی و او نن ورځ موږ د انجیل ډیری نسخې لرو چې په سلګونو کاله کیږي. مخکې له پیغمبر ژوند کاوه – او دوی د نن ورځې انجیل په څیر دي، نو بائبل یقینا بدلون نه دی راغلی.
حتی د عیسویانو نظر د دې متنونو بدلول هیڅ معنی نلري. دا به ممکنه نه وه چې ویشل شوي خلک د بدلونونو په اړه موافقه وکړي. حتی که په عربستان کې هم کوم بدلون راغلی وای، د هغوی او د هغوی د وروڼو تر منځ توپیر به په سوریه او اروپا کې څرګند شو. مګر د نسخې نسخې په ټوله نړۍ کې یو شان دي، او د وخت په تیریدو سره. څرنګه چې قرآن او احادیث دواړه په ښکاره توګه د انجیل متن ملاتړ کوي لکه څنګه چې په ۶۰۰ میلادي کال کې شتون درلود، او دا چې انجیل د هغه نسخو پر بنسټ والړ دی چې له دې وخت څخه ډیر مخکې راځي، نو د نن ورځې انجیل مسوخ نه دی. لاندې مهال ویش دا روښانه کوي، دا ښیې چې څنګه د انجیل متن اساس د ۶۰۰ میلادی څخه دمخه نیټه ده.
د تورات او زبور تر ټولو لومړني نسخې له پخوا څخه دي. د طومارونو ټولګه، چې په نامه یادېږي د سمندر بحیرې کتابونه، په 1948 کې د مړي بحر لخوا وموندل شول. دا طومارونه ټول تورات او زبور جوړوي او د ۱۰۰-۲۰۰ ق م پورې تاریخ لري. دا په دې مانا چې موږ د تورات نسخې له دې نیټې مخکې هم لرو دواړه حضرت عیسی علیه السلام او محمد صلی الله علیه وسلم پیغمبران دي. له دې امله چې دوی دواړو تورات او زبور په عامه توګه کارولي او تصویب کړي چې دوی موږ ته ډاډ ورکوو چې د پیغمبرانو دا لومړني کتابونه هم منسوخ ندي. زه په خپله مقاله کې د ساینسي نظر څخه د مقدس کتابونه د اعتبار (یا نه بدلیدونکي) په اړه دا ټول څه معنی لري. دلته.
په احادیثو کې د حضرت محمد (ص) شاهدی، د انجیل د نسخو د شالید پوهه سره، په قرآن کې د شاهدۍ په څیر ورته پایلې ته اشاره کوي – د انجیل متن منسوخ یا بدل شوی نه دی. ولې د الله پیغام و نه پوهېږو، او د آدم علیه السلام له نښې یې پیل و نه کړو؟
